Salve
Padilha: a Branca de Neve na Guaicurus!
No dia 13
de Junho, sexta-feira, realizamos mais uma “saída” da Padilha no
centro da cidade. Todo ano, pelo menos uma vez, experimentamos essa
ação cênico-urbana na cidade. Eu e Erica nos colocamos em
caminhada pelas ruas. A caminhada, o trajeto, a poética do percurso,
do acidente,do inesperado e dos encontros possíveis e impossíveis.
Uma
cidade policiada devido aos jogos da Copa do Mundo. Havia algo
estranho no espaço. Uma sensação diferente. Dessa vez Erica se
relacionou com mulheres, moradoras da rua. Uma delas perguntou: “você
é a Branca de Neve?”, enquanto recebia rosas sobre seu corpo.
Outra mulher teve medo e disse que não aceitava as pétalas.
Algumas
pessoas se aproximaram de mim querendo saber do que se tratava:
promessa, macumba ou manifestação contra a Copa? Respondi que não
sabia e que apenas carregava o véu da mulher. Um rapaz me perguntou
quanto eu cobrava a hora de trabalho. Entrei no jogo e respondi:
“vinte reais”. Ele afirmou que eu ganhava bem....
Acompanhei
o véu que se arrastava lentamente e fiquei atento a tudo o que me
afetava. Fui mentalmente narrando o que percebia/sentia/escutava.
Quase um exercício cartográfico. Meu corpo se afetava com o
ambiente: o som do véu rastejando e levando uma folha, o cheiro
podre das ruas, a água molhada na calçada, as pessoas que se
benziam e pulavam o véu para não pisar ou então se desviavam, o
homem que colocou dinheiro no cesto de pétalas etc.
Fizemos
trocas intensivas com os espaços percorridos. Véu-rabo, véu-asa,
véu de noiva, véu-corpo, véu-tapete na porta dos prostíbulos,
enfim: muitas imagens, formas, deformações, composições.
Busco os
estudos da PERFOGRAFIA:
pesquisa desenvolvida pelo Coletivo Parabelo (SP). Se trata de uma
aposta no fluxo de trocas que acontecem entre Corpo, Performance e
Espaço Público em diálogo com o conceito da cartografia. Afetos e
perceptos compõem essa forma de experiência.
Uma fila
de pessoas à espera do ônibus se desfez com a passagem da Padilha.
Corpos que serpenteiam para não serem tocados pelo contato com o
véu. O fato é que o mais forte que aparece é o preconceito
religioso com as manifestações afro-brasileiras. Somos um país de
crentes. E existe uma hegemonia cristã em nossas condutas e
comportamentos cotidianos. A temática do corpo feminino
marginalizado talvez não fique em evidência. As pessoas estranham
uma presença que num primeiro momento deveria estar circunscrita aos
terreiros fechados. A imagem é forte. A reação se dá pela
FOTOGRAFIA instantânea e o que ela pode significar e
despertar nas pessoas.
Se nós,
os propositores da ação, a experimentamos pela perfografia, alguns
transeuntes a significam pela fotografia, no sentido visual mesmo e
não pelo contato e proximidade. São essas questões que nos
interessam investigar agora.
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